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傳統(tǒng)文化融入教材的科學(xué)篩選和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
◎ 陳曉靜 張丹陽
在新時代精神文明建設(shè)向縱深推進與教育強國建設(shè)加速布局的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是精神文明建設(shè)的重要資源，將其融入教材建設(shè)，已成為提升國民文化素養(yǎng)、培育文化自信的重要途徑。 基于此，本文探討了如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材建設(shè)，提出以文化篩選為基礎(chǔ)，系統(tǒng)構(gòu)建以“立德樹人”為導(dǎo)向、兼顧價值理性與時代需求的多維篩選標準，還提出通過邏輯整合、情境創(chuàng)設(shè)、活動設(shè)計三種路徑實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育性轉(zhuǎn)化。在此基礎(chǔ)上，深入剖析教材在塑造核心價值、啟迪思維智慧、引導(dǎo)社會行為等方面的作用機制，旨在借助教材激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，滋養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進精神文明建設(shè)與教育事業(yè)的協(xié)同發(fā)展。 教材建設(shè)中傳統(tǒng)文化篩選、轉(zhuǎn)化與作用發(fā)揮的邏輯關(guān)聯(lián) 教材作為系統(tǒng)化、制度化的知識載體，具有獨特的本質(zhì)屬性與重大的教育使命。從文化教育學(xué)的視角審視，教材是文化的選擇性傳承與教育性重構(gòu)，既凝結(jié)著特定歷史階段的核心思想精髓與價值取向，又肩負著文化傳承、篩選與轉(zhuǎn)化的教育使命。通過系統(tǒng)性的內(nèi)容編排與價值滲透，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為可感知、可接受的教育內(nèi)容，既可為學(xué)生提供認識世界、理解文化的認知框架，又可在知識傳授過程中塑造學(xué)生的價值觀念與人文素養(yǎng)，從而實現(xiàn)文化的代際傳遞和個體的社會化。 教材建設(shè)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選、轉(zhuǎn)化與精神文明建設(shè)作用發(fā)揮，三者構(gòu)成一個環(huán)環(huán)相扣、層層遞進的有機整體。篩選是前提和基礎(chǔ)，它遵循著以立德樹人為根本、契合時代精神、符合學(xué)生認知規(guī)律的價值標準，為整個教材建設(shè)奠定內(nèi)容基礎(chǔ)和價值方向。文化內(nèi)容融入教材體系并被轉(zhuǎn)化是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它將篩選出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過邏輯化構(gòu)建知識體系、情境化創(chuàng)設(shè)鏈接生活實際以及活動化設(shè)計引導(dǎo)實踐探究等教育手段，使篩選出的內(nèi)容能以符合教育規(guī)律和學(xué)生認知的方式呈現(xiàn)，實現(xiàn)從文化知識到教育資源的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。依托前兩個環(huán)節(jié)的堅實基礎(chǔ)，教材方能在塑造價值觀、啟迪思維、引導(dǎo)行為等方面，有效發(fā)揮精神文明建設(shè)作用，實現(xiàn)教材育人、以文化人的教育使命。 教材建設(shè)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多維篩選 傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多維篩選，應(yīng)以“立德樹人”為導(dǎo)向。在教材建設(shè)中，傳統(tǒng)文化內(nèi)容篩選需將育人貫穿于全過程，讓教材中的文化內(nèi)容成為涵養(yǎng)學(xué)生品德、塑造正確價值觀的重要載體。這一目標要求篩選工作要聚焦傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相契合的思想內(nèi)核，重點選擇蘊含家國情懷、社會責(zé)任感、個人品德修養(yǎng)的文化資源。這些優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容在教材中呈現(xiàn)，既可使學(xué)生在文化學(xué)習(xí)中感受民族精神的傳承脈絡(luò)，又能引導(dǎo)學(xué)生將文化中的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準則，實現(xiàn)文化傳承與價值塑造的有機統(tǒng)一，使教材成為落實“立德樹人”要求、推動精神文明建設(shè)向縱深發(fā)展的重要教育陣地。 傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多維篩選，應(yīng)以“汲取精華、剔除糟粕”為原則。在堅持以“立德樹人”為根本導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，篩選工作的具體開展必須嚴格遵循“汲取精華、剔除糟粕”的辯證性原則。傳統(tǒng)文化在漫長歷史積淀中形成精華與糟粕并存的復(fù)雜體系。傳統(tǒng)文化內(nèi)容篩選要求教材編寫者具備深刻的歷史洞察力和敏銳的價值判斷力，對傳統(tǒng)文化進行全面甄別與科學(xué)取舍，將精華部分精心挑選出來納入教材的內(nèi)容體系，堅決摒棄違背平等法治、科學(xué)理性等現(xiàn)代價值觀念的糟粕成分，確保教材內(nèi)容在傳承文化根脈的同時，實現(xiàn)批判性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。 傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多維篩選，應(yīng)以契合當代精神文明建設(shè)需求為標準。在教材建設(shè)中，對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行篩選時，契合當代精神文明建設(shè)需求是不可或缺的條件，其本質(zhì)是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化時代價值與精神文明建設(shè)目標的精準對接。這一篩選要求強調(diào)聚焦培育和踐行社會主義核心價值觀、提升公民道德素養(yǎng)、建設(shè)文化強國等時代命題，篩選那些能為當代精神文明建設(shè)提供思想滋養(yǎng)、價值支撐的文化內(nèi)容。這些內(nèi)容可使教材成為連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代精神文明建設(shè)的橋梁，為提升全社會的精神文明建設(shè)水平注入持久的教育動力。 教材建設(shè)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育性轉(zhuǎn)化路徑 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育性轉(zhuǎn)化路徑，一是通過邏輯化轉(zhuǎn)化創(chuàng)建知識體系。篩選出優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容之后，要依照邏輯化原則，按照不同學(xué)段、學(xué)科的教學(xué)目的和知識框架，把內(nèi)容加以歸類整理、分層劃分，并按邏輯串聯(lián)起來，形成層次清晰、條理分明的知識體系。比如，把其中的哲學(xué)思想、歷史事件、文學(xué)藝術(shù)等要素，按照時間先后、主題類別或邏輯聯(lián)系來編排，從而構(gòu)建成系統(tǒng)化的教學(xué)板塊。這樣既可以促使學(xué)生從總體上領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)與精髓，又可加強他們對文化知識的記憶程度及理解深度，鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力以及系統(tǒng)的分析能力，為后續(xù)更深層次的價值認同和行為自覺打下牢固的理性根基。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育性轉(zhuǎn)化路徑，二是靠情境化創(chuàng)設(shè)來聯(lián)系生活實際。在教材建設(shè)對文化內(nèi)容進行教育性轉(zhuǎn)化的過程中，情境化創(chuàng)設(shè)聯(lián)系生活實際是重要途徑。針對篩選出來且經(jīng)過邏輯整合后的文化知識，教材編寫者務(wù)必依照學(xué)生的日常生活經(jīng)驗以及認知場景，把抽象的文化觀念、經(jīng)典文章與當代生活的實踐緊密關(guān)聯(lián)起來，通過模擬接近生活又可感可知的教學(xué)情形，使文化不再只是孤立的知識，而是成為學(xué)生可以感觸和理解的生活要素。比如，教師講解“孝親敬長”這個理念時，不能只針對《論語》等典籍中的句子展開闡釋，還要引導(dǎo)學(xué)生去探究在當今家庭結(jié)構(gòu)和通信條件下，怎樣通過日常交流、承擔家務(wù)事、尊重長輩意見之類的實際行動來真正落實這一傳統(tǒng)美德。這種情境化的轉(zhuǎn)化做法，可使原本深奧難懂的文化內(nèi)容變得生動起來，切實增強教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育感染力以及實際操作指導(dǎo)意義。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育性轉(zhuǎn)化路徑，三是通過活動化設(shè)計引導(dǎo)實踐探究。在邏輯化的知識體系構(gòu)建、情境化鏈接生活實際之后，教材編寫者需圍繞傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容開展形式多樣的實踐活動。把教材里的文化知識變成可參與、能探究的實踐活動，從而實現(xiàn)對文化的內(nèi)化與升華。如開展書法篆刻、傳統(tǒng)戲曲、非遺手工等技能體驗活動，讓學(xué)生在動手實踐中深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，感受傳統(tǒng)技藝的魅力以及審美價值，通過豐富多彩的實踐活動調(diào)動學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性，進一步提升教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效果。 教材在精神文明建設(shè)中的作用機制 教材在精神文明建設(shè)中發(fā)揮的作用是塑造價值觀念、涵養(yǎng)個人品德。教材通過系統(tǒng)呈現(xiàn)經(jīng)過篩選和轉(zhuǎn)化的優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，形成價值觀塑造、個人品德培養(yǎng)的核心作用機制，可以成為精神文明建設(shè)的重要抓手。教材中承載著家國情懷、誠信友善等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心理念，可通過情境敘事、活動體驗以及知識間的邏輯關(guān)聯(lián)等，悄無聲息地滲入學(xué)生的認知體系之中。這種持續(xù)而系統(tǒng)的價值引導(dǎo)與情感熏陶，有助于培養(yǎng)學(xué)生形成符合社會發(fā)展需求的價值觀，并且不斷提升自身的道德品質(zhì)和修養(yǎng)水平。 教材在精神文明建設(shè)中的作用機制之一是啟迪學(xué)生智慧，提升人文素養(yǎng)。教材精心編排了蘊含著古代哲學(xué)思想和辯證思維的文化內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以接觸到各種不同的思維方式和認知視角，進而拓展其思維邊界，激發(fā)其創(chuàng)新靈感。同時，精選出來的古典詩文、傳統(tǒng)藝術(shù)以及禮儀規(guī)范等內(nèi)容，能以它們的審美意蘊與人文關(guān)懷來滋潤學(xué)生的心靈世界，提高他們對于美的感受力及鑒賞水平，幫助學(xué)生擺脫單一思維模式帶來的束縛，形成靈活多變的思考方式。此外，精心編排了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材，還能在文化層面使學(xué)生獲得良好的審美情趣、修養(yǎng)品位，進而提升人格魅力，有助于社會精神文明建設(shè)成效的全面提升。 教材在精神文明建設(shè)中的作用機制之二是引導(dǎo)社會行為規(guī)范，促進知行合一。教材作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，可以構(gòu)建成一種能夠引導(dǎo)社會行為規(guī)范、促成知行合一的精神文明建設(shè)的作用機制，將文化中蘊含的道德準則和行為范式轉(zhuǎn)化為學(xué)生能踐行的生活指南。這種機制的作用既體現(xiàn)于對學(xué)生個體的塑造，也體現(xiàn)于通過學(xué)生的行為影響家庭和社會。當學(xué)生受到教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，他們會將其中包含的道德觀念、行為準則內(nèi)化于心，并通過校園生活實踐以及參加社會志愿服務(wù)等活動去體驗并落實這些觀念準則，在這個過程中，慢慢轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的行為習(xí)慣。這種由內(nèi)而外的過程，不僅有利于提高學(xué)生的個人品德修養(yǎng)，還有助于營造出家庭、社區(qū)乃至整個社會文明有序、積極向上的良好氛圍。 總之，在教材建設(shè)中，通過對傳統(tǒng)文化的科學(xué)篩選、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以使教材成為精神文明建設(shè)不可或缺的優(yōu)質(zhì)資源。從理論闡釋到篩選標準確立，再到教育性轉(zhuǎn)化路徑探索，最后明確發(fā)揮作用的具體機理，各個部分環(huán)環(huán)相扣，從而形成一個比較完整的、融入教材的實踐體系。這一過程既能有效推動學(xué)生思想品德、人文素養(yǎng)以及社會責(zé)任感的整體提升，也能為教材建設(shè)提質(zhì)增效、文化強國建設(shè)提供可行路徑。 （作者單位：西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院?；痦椖浚何靼步ㄖ萍即髮W(xué)華清學(xué)院2025年度校級教育教學(xué)改革研究項目：高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本教材建設(shè)實踐路徑研究；項目編號：25JG25） |
